تقرير حلقة بحث بعنوان: زعيم الغزل الحضري عمر بن أبي ربيعة

Transkript

1 تقرير حلقة بحث بعنوان: زعيم الغزل الحضري عمر بن أبي ربيعة تقدمي الطالبة: رؤى ديب. الصف: الثاين الثانوي. العام ادلرايس: 2016/2015 ارشاف: املعلمة تغريد مشعل.

2 مخطط البحث: المقدمة واإلشكالية. الباب األول: الشعر األموي وأهم أغراضه: تعريف الشعر. أغراض الش عر في العصر األموي. الغزل األموي..1.2 الباب الثاني: األمو ي. العصر شعراء أه م.3 الباب الثالث: نسب وسيرة الش اعر عمر بن نسب عمر بن أبي ربيعة. سيرة الشاعر عمر بن أبي ربيعة. ربيعة: أبي.4 الباب الرابع: غزل عمر بن أبي ربيعة: طبيعة شعر عمر بن أبي ربيعة. ميزات غزل عمر بن أبي ربيعة. أوزان الغزل العمري. طريقة وصف عمر بن أبي ربيعة للمرأة. المغامرات في شعر عمر بن أبي ربيعة..5

3 المقدمة واإلشكالية: عمر بن أبي ربيعة ذلك ال شاعر العمالق الذي شهد له الجميع بالبراعة والقدرة هو الذي جعل العرب تشهد لقريش في الش عر وكان مثال للكثير من ال شعراء بعده حيث أنه تص در شعراء الغزل من ذلك الوقت حتى الوقت الحاضر وذلك لما أضفى على غزله من خف ة روحه ورقة طبعه فجاء لين الملمس طيب المساغ حلو األلفاظ يرتفع به حينا إلى الص ياغة الجميلة المحكمة التي أرضى بها أعالم ال شعراء كالفرزدق والجرير ويميل بشعره حينا إلى التعابير الخفيفة الس هلة التي تروق المغنين والمغنيات وتستهوي كل من يسمع ويقرأ هذا الفن الرائع. ويلقي هذا البحث الضوء على شاعر الغزل األول مبينا لنا شيئا يسيرا عن حياته وطبيعة شعره وأهم ميزات شعر الغزل في عصره فما هي أغراض الشعر بعهد العصر األموي وما أهم ميزات الغزل فيه ومن هم أبرز أعالم الشعر في ذلك العصر من هو عمر بن أبي ربيعة ما هي طبيعة شعره ما صورة المرأة بعيون عمر بن أبي ربيعة وهل حقا كان عمر من الرجال الذين كانوا يحبون اللهو مع النساء أحقا اعت بر عمر بن أبي ربيعة ناطقا رسمي ا باسم المرأة العربي ة بالحجاز في ذلك الوقت لنكتشف ذلك بالبحث اآلتي...

4 الباب األول: الشعر األموي وأهم أغراضه: الفصل األول: تعريف الشعر: الشعر: هو أحد أهم أنواع األدب والذي تكثر أهميته وروعته باألدب العربي حيث أن أكثر األشخاص شهرة هم الشعراء والشعراء القديمون بشكل خاص )العباسيون واألمويون والجاهليون...( فقد برز هذا الفن عند العرب في تاريخهم األدبي منذ أقدم العصور إلى أن أصبح وثيقة يمكن من خاللها التعرف على أوضاع العرب وثقافتهم وأحوالهم وتاريخهم أما الشعر في ماهيته الحقيقية هو تعبير إنساني فردي يتمدد ظله الوارف في االتجاهات األربعة ليشمل اإلنسانية بعمومها وهو ليس إال وليد الشعور والشعور تأثر وانفعال ورؤى وأحاسيس وعاطفة ووجدان وصور وتعبيرات وألفاظ تكسو التعبير رونقا خاصا ونغما موسيقيا مالئما وبالتالي ال يمكن ألي شخص أن يكون شاعرا ما لم يمتلك تلك المشاعر واألحاسيس ويمكننا القول أيضا أن الشعر لغة الخيال والعواطف له صلة وثيقة بكل ما يسعد ويمنح البهجة والمتعة السريعة أو األلم العميق للعقل البشري حيث أنه اللغة العالية التي يتمسك بها القلب مع ما يملكه من إحساس عميق أما مفهومه التقليدي فالشعر هو الكالم الموزون المقفى الدال على معنى. استعمل الشعراء الشعر ألغراض كثيرة فعندما يحب الشاعر فإنه يتغزل بمحبوبته وعندما يكره أحدا فإنه يهجوه وإذا خطف الموت له شخصا عزيزا على قلبه رثاه وإن اعتد بنفسه افتخر وبذا تتعدد األبواب التي يتطرقها الشعر واألمور التي نوظف الشعر بها. الفصل الثاني: أغراض ال شعر في العصر األموي: 1. الفخر والحماسة: الحماسة هي التعبير عن عمق ال شجاعة والجرأة لدى ال شاعر أ م ا بالن سبة للفخر فهو ذكر الص فات ال تي يتمايز بها ال ناس ضمن أعراف معينة وقد اتجه الفخر عند شعراء عصر اإلسالم والعصر األموي اتجاهين اتجاه تش رب بروح اإلسالم وترك وراءه الوالء القبلي ولم يعد يفتخر بالعصبي ة القبل ية بل ركز على معان جديدة للفخر تتمثل في: أ- الحرص على نيل الش هادة. ب- الفخر بانتصار المؤمنين. ت- االفتخار بتأييد المالئكة. واتجاه آخر اهتم بشكل كبير بإبقاء القيم ال تي حث عليها اإلسالم والتي جاء الر سول عليه الس الم متمما لها: )إن ما بعثت ألتمم مكارم األخالق( مثل إكرام ال ضيف والع فة وال شجاعة... وغيرها

5 يقول كعب بن مالك مفتخرا بيوم بدر: ويوم بدر لقيناكم لنا مدد فيه إن تقتلونا فدين هللا فطرتنا مع ال نصر ميكال وجبريل والقتل في الح ق عند هللا تفضيل 1 ويقول حسان بن ثابت مفتخرا بجند األنصار: وقال هللا قد يس رت جندا هم األنصار عرضتها اللقاء لنا في كل يوم من مع د سباب أو قتال أو هجاء 2 2. المديح: اتجه المدح في العصر األموي إلى الخلفاء والوالة واألمراء وأخفى الش عراء على ممدوحيهم صفات الت قى والورع وحماية المسلمين والذوذ عن حرماتهم وبقيت صفات المدح في العصر األموي يشبه أحيانا صفات المدح عند الجاهليين. يقول األخطل مادحا بني أمية: ح شد على الح ق عي افو الخنى أ ف ن إذا أل مت بهم مك روهة صبروا أعطا هم هللا جد ا ينصرون به ال جد إال صغير بع د م حتق ر 3 تقول ليلى األخيلية مادح ة الحجاج: إذا هبط الحجاج أرضا مريضة تتب ع أقصى دائها فشفاها شفاها من ال داء العضال الذي بها غالم إذا ه ز القناة سقاها ديوان كعب بن مالك / سامي العاني / العراق بغداد / مكتبة النهضة / الطبعة األولى / 1966 /الصفحة 50. ديوان حسان بن ثابت األنصاري / عبد علي مهنا / لبنان بيروت / دار الكتب العلمية/ الطبعة الثانية / 1994 /الصفحة 20. ديوان األخطل / أبي الفرج األصفهاني / لبنان بيروت / لم يذكر دا النشر / الطبعة الثالثة / الصفحة 60. ديوان ليلى األخيلية/ عمر رضا كحالة / سوريا دمشق / المطبعة الهاشمية / الطبعة الثانية / 1959 /الصفحة 121.

6 3. الهجاء: غض األمويون الط رف عن هجاء من خالف سياستهم وشجعوا هذا الف ن بصورته القبلية التي فر خت لنا ف ن النقائض والذي هو من أغنى صور الهجاء العرب ي )على عكس اإلسالم الذي كان يحارب من كان يخالف سياستهم(. شجع يزيد بن معاوية األخطل التغلبي على هجاء األنصار والده معاوية: وأم نه من غضب ذهبت قريش بالمكارم والعال واللؤم تحت عمائم األ نصار فذروا المعالي لستم من أهلها وخذوا مساحيكم بني الن جار 5 الطرماح بن الحكيم الطائي عندما هذه القبيلة ليزيد بن المهلب: هجا بني تميم قوم الفرزدق بعد أن خضعت أقر ت تميم البن دحمه حكمه وكانت إذا سب ت هوانا أمر ت أفخرا تميما إذا فتنة خبت ولؤما إذا ما المشرفية سل ت ولو خرج الدجال ينشر دينه لزالت تميم حوله واحزألت لعمري لقد سادت سجاح بقومها فلما أتت اليمامة حل ت فن النقائض: الن قيضة قصيدة يقولها شاعر من ال شعراء في هجاء شاعر آخر مع قومه فير د ال شاعر الث اني بنقيضة أخرى تظهر مخازي األول وقومه تكون على الرو ي نفسه والقافية ذاتها )وإن اختلفت بعض الحركات والقوافي أحيانا( وموضوعها ال شتموال سباب والقذف وعدم مراعاة الح رم واألعراف وقد كان هذا الف ن استمرارا لما حدث في العصر الجاهلي من نقائض كما حصل بين حسان والزبعرى عندما ذكر ابن الزبعرى أخت حسان بن ثابت )عمرة( وقد نشأ هذا الفن وتطور في العصر األموي بفعل عوامل اجتماع ية وسياس ية وعقل ية. فمالوا انطلقت العوامل االجتماع ية من الفراغ الداخل ي الذي أحدثه األمويون في نفوس ال ناس إلى الفراغ أم ا العوامل العقلية فتتمثل في نمو العقل العربي ونمو الجدل والمناظرة في 5 ديوان األخطل / أبي الفرج األصبهاني / لبنان بيروت / لم يذكر دا النشر / الطبعة الثالثة / الصفحة 4.

7 العقائد والتشريع وأحق ية الخالفة وأم ا العوامل السياس ية فتتمثل في محاولة األمويين صرف ال ناس عن أمور الحكم واشغال بعضهم ببعض وقد كان ال سبب المباشر في ظهور هذه النقائض أ ن شاعرا يربوعيا هجا جرير فانقض عليه جرير بالهجاء فاستغاث اليربوعي ب )البعيث المجاشعي( فأغاثه فهجا جريرا فانصب جرير على مجاشع وأفحش بذكر ال نساء فاستغاثت نساء مجاشع بالفرزدق فهجا جريرا وهكذا تكاملت حلقة المناظرة وأصبح هذا الف ن الذي دام خمسين عاما من أقبح فنون ال شعر العرب ي بحيث أبرز هذا الف ن مدى ال تراجع الذي ح ل لل شعر العرب ي بعد مرور خمسين عاما على دعوة ال رسول عليه السالم ولكن ه على الرغم من ذلك فإن ه يعد أغنى الفنون الشعري ة وأكثرها تمي زا. ومن أهم المناقضات )مناقضات الجرير والفرزدق(. كما أن الهجاء بين األحزاب السياسية استعرت ناره وتحول إلى نقاش سياسي. 4. الرثاء: استمر فيه شعراء العصر األمو ي على ما كان معروفا عند الجاهلي ين فندبوهم وأن بوهم وعز وا أحياءهم وإن تغيرت مناقب التأبين وتبد لت شمائلها فأصبح المرثي يتصف بالتقوى واإليمان والخير والبر وال رحمة والهداية والطهر. كما قال حسان بن ثابت في تأبين رسول عليه السالم: تاهلل ما حملت أ نثى وال وضعت مثل الر سول نب ي األم ة الهادي وال برا هللا خلقا من بريته أوفى بذم ة جا ر أو بميعاد من الذي كان فينا يستضا ء به 6 مبارك األمر ذا عد ل وإرشاد قد يتناول الرثاء زوجة محببة لدى الشاعر تمنعه العادات أن يزور قبرها فيقول: لوال الحياء لهاجني استعبار ولهت قلبي إذ علتني كبرة صلى المالئكة الذين تخيروا ولزرت قبرك والحبيب يزار وذوو التمائم من بنيك صغار والصالحون عليك واألبرار الغزل: 5. سنتوسع في دراسته في الفصل التالي: 6 ديوان حسان بن ثابت األنصاري / عبد علي مهنا / لبنان بيروت / دار الكتب العلمية/ الطبعة الثانية / 1994 /الصفحة 66.

8 الفصل الثالث: الغزل األمو ي: قد انحدر الغزل األمو ي من الغزل الجاهل ي والفارق هو أ ن الغزل في القصيدة الجاهل ية كان غرضا من أغراض القصيدة يأتي في األبيات ثم ينتقل إلى غرض آخر في نفس القصيدة أم ا في العصر األمو ي فقد أصبح الغزل يختص في قصيدة كاملة فال يذكر ال شاعر في قصيدته غير الغزل. 7 يقسم الغزل األموي إلى نوعين الغزل الصريح والغزل العذر ي العفيف: الغزل الصريح )الحضري(: هو الغزل الذي يتح سس جمال المرأة ولك نه على رأي األدباء بقي أسير دوافع جمال ية ال دوافع جنس ية حيث أ ن كثيرا من هؤالء ال شعراء يجدون متعة في مجالسة ال نساء والتح دث إليه ن وال يتعدون ذلك وقد اتسم الغزل الصريح بسما ت متم ثلة بالصراحة في وصف عالقة ال شاعر بفتاته وتصوير محاسنها ووصف معاناته بعاطفة سطحي ة سريعة ال زوال إذ أن هذا الحب يؤمن باللهو وال يعرف الخلود حيث أ ن هؤالء الش عراء تعلقوا بأكثر من امرأة واحدة إضافة إلى نزعة االستعالء التي تستحوذ على نفوسهم. جمع هذا االتجاه بين الغزل الفاحش الصريح وغير الفاحش وقد شاع في مدن الحجاز وخاصة في مكة والمدينة وكان زعيمه األول عمر بن أبي ربيعة في مكة واألحوص في المدينة ولكن بالرغم من كل شيء فقد أخذ عمر بن أبي ربيعة ال زعامة المطلقة في هذا المجال وغل ب البعض تسمية هذا النوع من الغزل منسوبة إلى عمر فقالوا: )الغزل العمري(. الغزل العمري: تعددت الدالالت على طابع هذا الغزل عند النقاد سماه بعضهم اإلباحي واعتبره البعض اآلخر غزال ماديا ودعاه طه حسين»غزل المحققين«وال تخلو نسبته إلى هذه الظواهر المختلفة من الصدق فهو حضري ألن ه ظهر في المدن وكان شعراؤه من أهل الحضر ال ذين نالوا نصيبا كبيرا من ترف الحياة ونعيم العيش وهو إباحي ألن منشديه لم يتورعوا فيه عن وصف لذائذ الوصال بين المرأة والرجل وبالغوا في ذلك أحيانا ولم يجدوا حرجا في كثير من األوقات وهو مادي لتلك األسباب التي ذكرناها حيث أنه يصور أحاسيس الحب الماد ية. 8 ولكن ه بالرغم من هذا غزل واقع ي أل نه يعكس واقع المجتمع الحضري ونفس ية المرأة في ذلك العصر ويدخل بنا إلى ردهات تلك الحياة الناعمة حيث ال ذكر إال الهوى وال حديث إال عن العالقة وال اهتمام إال بشؤون القلب وقد شاء الدكتور طه حسين أن يهت م بالجانب الذي يمس الغزليين في هذا الشعر فسمي أصحابه )المحققين) ألنهم اهتموا بالناحية العملية 7 الدكتور شكري فيصل تطور الغزل بين الجاهلية واالسالم: مطبعة جامعة دمشق 1379 ه / 1959 م. 8 طه حسين من تاريخ االدب العربي المجلد االول دار العلم للماليين بيروت الطبعة الرابعة 1982 م.

9 من الحب وقصدوا إلى الوصال ولم يذهبوا كالعذريين إلى تصوير اليأس والحرمان وإظهار العفة والبراءة. 9 إن الغزل العمري تعبير عن طبقه متحررة منطلقة تضع شهواتها ومالذها فوق كل شيء حيث أنها لم تنس نصيبها من الدنيا ولكنها نسيت نصيبها من اآلخرة ولم تبتغ الدار اآلخرة وانما ابتغت المتعة واللهو في األرض. 10 وقد برز من شعراء هذا االتجاه: عمر بن أبي ربيعة وعبد هللا بن عمر العرجي والحارث بن خالد المخزومي وأبو دهبل الجمحي وعبد هللا بن محمد األنصاري. كما قال عمر بن أبى ربيعة في وصف محبوبته: غادة تفتر عن أشنبها حين تجلوه أقاح أو برد ولها عينان في طرفيهما حور منها وفي الجيد غيد 11 ومن عوامل ازدهاره: 1- حياة الترف التي عاشها ال شعراء وانغماس الشباب فيها. 2- انتشار الغناء في عواصم البالد العربية وإقبال ال ناس على مجالسه. 3- انصراف كثير من شعراء الحجاز عن ال سياسة واهتمامهم بالغزل. الغزل العذري أو العفيف )البدوي(: وينسب إلى قبيلة عذرة القضاعي ة اليمن ية التي كانت تنزل وادي القرى شمال الحجاز والتي كان أبناؤها مشهورين بهذا النوع من الغزل وقد ذكر ابن قتيبة في كتابه )ال شعر وال شعراء( أن الجمال والعشق في عذرة كثير وهو امتزاج للظاهرة البدوي ة مع الع فة اإلسالم ية بحيث جعلت هذه الظاهرة منزهة عن الدوافع الجسدي ة وقد رأى الباحثين أن هذا الح ب تجسيد لعقدة المازوخ ية القائمة على التلذذ باأللم والعذاب وكان البعض يروون أو يرون أن في هذا الح ب سم وا من خالل سماته التي تتمثل بالع فة وتوقد العاطفة والديمومة والوحدان ية والمعاناة وال شكوى والخضوع المطلق لسلطان المحبوب وتعني مالزمته والحرص على رضاه والقناعة به واإلعراض عن أقوال العذال فيه وإكبار المرأة من خالل وصف محاسنها القي مة ال الجسد ية. ومن أهم خصائصه: االقتصار على محبوبة واحدة وحدة الموضوع بساطة المعاني والسهولة والوضوح الصدق والعفة باإلضافة إلى الحزن والتشاؤم. كما في شعر مجنون ليلى وجميل بن مع مر وأبى صخر الهذلي وغيرهم. 9 طه حسين من تاريخ االدب العربي المجلد االول دار العلم للماليين بيروت الطبعة الرابعة 1982 م. 10. عبد علي مهنأ شرح ديوان عمر بن ابي ربيعة دار الكتب العلمية بيروت الطبعة االولى 1406 ه 1986 م. 11 ديوان عمر بن أبي ربيعة / أحمد أكرم الطب اع / لبنان بيروت / دار القلم / الطبعة الثانية / الصفحة 54.

10 يقول جميل بثينة: إن ي ألحفظ غي بكم ويسرني ويكون يوم ال أرى لك مرسال يا ليتني ألقى المني ة بغتة لو تعلمين بصالح أن ت ذكري أو نلتقي فيه علي كأشهر إن كان يوم لقائكم لم ي قدر 12 ومن عوامل ازدهار هذا اللون من الشعر ما يأتي: كثرة الفراغ لدى شعراء البادية. الغيرة على المرأة والحفاظ على التقاليد الثاني: أه م الباب شعراء العصر األمو ي: العصر األمو ي جاد على األ مة العرب ية بشعراء أفذاذ لم يجد بمثلهم أي عصر آخر حيث خلد التاريخ قصصهم وجمال أشعراهم ح ى ت غدوا مضربا للمثل والحسن والجمال وفيما يلي بعض أبرز ال شعراء األموي ين وأكثرهم شهرة. قيس بن الملوح: عرف هذا ال شاعر بلقب مجنون ليلى وهو أحد القيسيين عاش قيس بن الملوح بين العامين الرابع والعشرين والثامن والستين من الهجرة يعتبر ابن الملوح أحد أبرز شعراء العصر األمو ي وأحد أبرز الشعراء العرب على اإلطالق لقب قيس بن الملوح بهذا اللقب بسبب حبه لليلى العامرية التي تعتبر أيضا شاعرة عربية خالدة. ليلى العامرية: هي واحدة من أبرز شعراء العصر األمو ي وحبيبة ال شاعر المجنون بها قيس بن الملوح عاشت في العصر األمو ي ولها أشعار خالدة. 12 ديوان جميل بثينة / بطرس البستاني / لبنان بيروت / دار بيروت للطباعة والنشر / الطبعة الثانية / الصفحة / 24 عام 1982.

11 جرير: هو واحد من أبرز شعراء العصر األمو ي ولد في العام الثالث والثالثين وتوفي في العام مئة وعشر من الهجرة اشتهر هذا ال شاعر الف ذ في ال تاريخ العرب ي ح ثي يعتبر واحدا من أبرز ال شعراء العرب على اإلطالق وتميز هذا ال شاعر بقدرته العالية ع ىل الهجاء إلى جانب المدح. الفرزدق: يكنى بأبي فراس وقد لقب بهذا االسم بسبب وجهه ال ضخم والذي يشبه الرغيف فالفرزدق اسم من أسماء رغيف الخبز عند العرب اشتهر هذا ال شاعر بالمدح والهجاء في آن واحد. األخطل: هو شاعر عرب ي مسيح ي عاش في العصر األمو ي وكان مقربا من الخلفاء األمويي ن فقد كان مداحا لهم تميز هذا ال شاعر بألفاظه الجميلة ونظمه الحسن لل شعر. المقنع الكندي: هو واحد من أبرز ال شعراء األموي ين لقب بلقب المقنع ألنه كان مقنعا على الد وام بسبب خوفه من الحسد فقد كان جميال جدا للمقنع الكندي مكانة عالية بين ال شعراء فقد كان حريصا على ألفاظه ال شعرية باإلضافة إلى تميزه بال شعر ال رزين ال رصين. عمر بن أبي ربيعة: تميز شعره بالغزل والمجون كما تميزت بعض أشعاره بالخالعة كما تميز أيضا بجماله اشتهر عمر بن أبي ربيعة بهذا النوع من الش عر بسبب اختالطه الكبير بالن ساء فقد عاش حياة ال ترف والغنى وقد كان يغازل غزال صريحا ومن أبرز اإلضافات التي أضافها ابن أبي ربيعة لشعر الغزل إضافة أسلوب الحوار إلى ال شعر باإلضافة إلى صلوحيه شعره الكبيرة للغناء بسبب األوزان الرائعة التي تمتع بها هذا ال شعر.

12 الباب الثالث: نسب وسيرة الش اعر عمر بن أبي ربيعة: الفصل األول: نسب عمر بن أبي ربيعة: هو عمر بن عبد هللا بن أبي ربيعة المخزوم ي القرش ي كنيته أبو الخطاب... ووصف بشاعر قريش وفتاها وهو أحد أهم شعراء الدولة األمو ية ويعد زعيم المذهب الفاحش في التغزل )ولد في 643 م _ 23 ه وتوفي في 711 م _ 93 ه(. 13 وكانت والدته في الليلة التي قتل فيها عمر بن الخطاب رضي هللا عنه وهي ليلة األربعاء األربعين من ذي الحجة سنة ثالث وعشرين للهجرة وقيل أن ه أصيب في آخر حياته بالبرداء )المالريا( فانتقل إلى اليمن عند أخواله ومات سنة 93 ه. وكان الحسن البصري رضي هللا عنه إذا جرى ذكر والدة عمر بن أبي ربيعة في الليلة التي قتل فيها عمر رضي هللا عنه يقول: أي حق رفع وأي باطل وضع وكان جده أبو ربيعة يلقب ذا الرمحين واسمه عمرو وقيل حذيفة وقيل اسمه كنيته. 14 كان اسم أبيه بحيرا ولكن سماه ال نبي عبد هللا وكان يلقب بالعدل ألن قريشا كانت تكسو الكعبة في الجاهل ية بأجمعها من أموالها سنة ويكوسوها هو من ماله سنة فأرادوا بذلك أ نه وحده عدل لهم جميعا في ذلك وكان تاجرا ميسورا وكان متجره إلى اليمن وكان من أكثرهم ماال فتقلب عمر في أعطاف النعيم مياال للهو محبا للعبث. وكان أبوه عبد هللا أخا أبي جهل ابن هشام المخزومي كان أبوه من تجار قريش وأمهما أسماء بنت مخربة من بني مخزوم وقيل من بني نهشل وهما ابنا عم يجمعهما المغيرة بن عبد هللا. وكان آباؤه وأعمامه يعدون من سادة قريش األولين ومنهم هشام بن المغيرة والوليد بن المغيرة. نسب الشاعر عمر بن أبي ربيعة عمر بن عبد هللا بن أبي ربيعة بن المغيرة بن عبد هللا بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن كعبن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر من بني مخزوم إحدى بطون قبيلة قريش. 13 بحث علي محمد زايد غيث بإشراف الدكتور عبد المنعم الرجبي )قدم هذا البحث استكماال لمتطلبات مساق في الشعر اإلسالمي واألموي الفصل الصيفي من عام 2008 م(. 14 ابن قتيبة / الشعر والشعراء. ج 1 ص/ : 119.

13 الفصل الثاني: سيرة ال شاعر عمر بن أبي ربيعة : 15 ولم يكد عمر يتجاوز الث الثة عشرة من عمره حتى توفي أبوه وبذلك خل ي بينه وبين أ مه الغريبة فنش أته كما تهوى. شب الفتى عمر على دالل وترف فانطلق مع الحياة التي تنفتح رحبة أمام أمثاله ممن رزقوا الش باب والثروة والفراغ وعرفته مجالس ال طرب والغناء فارسا مجليا ينشد الحسن في وجوه المالح في مكة ويطلبه في المدينة والطائف وغيرهما. رأى في موسم الح ج معرض جمال وفتون فراح يستغله إذ يعتمر ويلبس الحلل والوشي ويركب النجائب المخضوبة بالحناء وعليها القطوع والديباج ويلقى الحاج ات من ال شام والمدينة والعراق فيتعرف إليهن ويرافقهن ويتشبب بهن ويروي طرفا من مواقفه معهن شاقته هذه المجالس والمعارض فتمنى لو أن الح ج كان مستمرا طوال أيام ال سنة: 16 كل شهرين حج ة واعتمارا 17 ليت ذا الحج كان حتما علينا ومما يروى أن سليمان بن عبد الملك سأله:»ما يمنعك من مدحنا «. فأجابه:»أنا ال أمدح إال الن ساء«. وصف في شعره ال نساء وطرافتهن في الكالم وحركاتهن وبرع في استعمال األسلوب القصصي والحوار وتتميز قصائده بالعذوبة وال طابع الموسيق ي وقد تغنى كبار الموسيقي ين في ذلك العصر بقصائده. جعل عمر من الغزل فنا مستقال وكان يفد على عبد الملك بن مروان فيك رمه ويق ربه وخل ف ديوانا في مدح ال نساء باستثناء أبيات قليلة في الفخر. وكان عمر بن أبي ربيعة على جانب من اإلعجاب بنفسه وفي العديد من قصائده يصور نفسه معشوقا ال عاشقا والن ساء يتهافتن عليه ويتنافسن في طلبه وكان يتحدث عن»شهرته«لدى نساء المدينة وكيف يعرفنه من أول نظرة: 18 ق لن تعرفن الفتى ق لن نعم قد عرفناه وهل يخفى القمر ويمتاز شعر عمر بن أبي ربيعة بقدرته على وصف المرأة وعواطفها ونفسيتها وهواجسها وانفعاالتها وميلها إلى الح ب والغرام وكل ما يتعلق بها وبجمالها وحسنها والتعبير الجاذب لها حتى قيل: ما من امرأة لحظت عمر بن ابي ربيعة يتقرب منها ويصف لواعج ح به لها إال وقعت في شراك ح به. 19 درس شوقي ضيف شخص ية )عمر بن أبي ربيعة( فاستفاد من علم النفس ووقف عند ظاهرة جديدة في الشعر العربي جاء بها عمر هي تحويل الغزل من المرأة إلى الرجل فالمعهود هو 15 إعداد: د. أنور الموسى / كلية اآلداب / الجامعة اللبنانية 16 عباس العقاد صحفي عمل بجريدة الدستور وأصدر جريدة الضياء. 17 ديوان عمر بن أبي ربيعة / أحمد أكرم الطب اع / لبنان بيروت / دار القلم / الطبعة الثانية / الصفحة ديوان عمر بن أبي ربيعة / أحمد أكرم الطب اع / لبنان بيروت / دار القلم / الطبعة الثانية / الصفحة عباس العقاد صحفي عمل بجريدة الدستور وأصدر جريدة الضياء.

14 أن يتغزل ال رجل بالمرأة ال العكس كما حدث مع عمر الذي أصبح هو المعشوق ال العاشق. وفس ر ال ناقد هذا ال تحول بأن عمر كفلته أ مه بعد موت أبيه فقامت على تربيته وتعلقت به بوصفه وحيدا وجميال وأغدقت عليه من فيض حنانها وداللها فانعكس ذلك إعجابا بنفسه في شعره فال نساء ه ن اللواتي يطلبنه ويعشقنه ويرغبن في وصله بينما يختال هو عليهن ويتأبى ويتمن ع إعجابا بنفسه. وهذا اإلعجاب ال زائد بالنفس هو ما سماه علماء النفس ب)النرجسية(... الباب الرابع: غزل عمر بن أبي ربيعة: الفصل األول: طبيعة شعر عمر بن أبي ربيعة: ابن ابي ربيعه هو ال شاعر الوحيد الذي تخال عن جميع األغراض ال شعر ية فلم يمدح ولم يفتخر ولم يرثي فقط اعطى ك ل وقته للح ب ووصف المرأة وقد امتاز عن غيره بشعره القصصي البديع الذي لم يوصل الى مستواه اي شاعر فهو بحق زعيم ال شعر القصص ي. وشعر ابن أبي ربيعة في المرأة ال يتميز عن غيره في ذكر محاسنها الخارجية ولكن ه يتميز بإدراك نفسيتها وتصوير أهوائها وعواطفها معرفة حديثها وطرق تعبيرها فليست المرأة شبحا غامضا يتراءى في شعره بل روح خافق الفؤاد مختلج بعناصر الحياة. وقد وصف لنا المرأة العربية وصفا دقيقا ورسم لنا رسما واضحا ما كان يستملحه العرب يومئذ من معالم للمرأة في كل جزء من أجزائها وأن ه أبان إلى ح د كبير عن عواطفها وما يثير غضبها أو رضاها وعما يدفعها إلى الجفوة وال صدود وال تأبي والغضب كما صور من خالل شعره ما يدور بنفسها من خلجات وترهات وأفكا ر مضطربة مختلطة حينا ومتناقضة حينا آخر وهو في كل واحد ة من أولئك تابع لغيره من ال شعراء الذين تعرضوا لوصف ال نساء وإن امتاز عنهم بثالثة أشياء: 20 أولهما: أن ه يتتبع ال شيء ويفصله تفصيال دقيقا ويك رره فيطيل أحيانا ويجزئ أحيانا. وثانيهما: أن ه جمع في شعره ما تفرق في شعر غيره فكان فيه العوض عنهم جميعا وليس في غيره عوض عنه وحسبك أن ديوانه المشتمل على خم س وثالثين وثالثمائة قطعة ليس فيها قطعة واحدة في غير وصف ال نساء والتش بب بهن. وثالثهما: أن ه ابتكر في شعره أسلوبا جديدا طريقة امتاز بها عن غيره أال وهو حديث صاحبته مع جواريها أو صديقاتها وفي أثناء هذا الحديث يكشف لنا عن مشاعر صاحبته إزاءه كما يكشف لنا عن أفكار المرأة في مجتمعه: حيث أن ه قال في أحد أشعاره: أهذا الم غي ري الذي كان ي ذك ر قفي فانظ ري أسماء هل تع رفينه 20 الدكتور نوري حمودة القيسي / مجلة المجمع العلمي العراقي / المجلد الثاني واألربعون الجزء الثالث / 1413 ه 1992 م.

15 ل ه ي أهذا الذي أطريت نعتا فلم أكن فقالت نعم ال ش ك غ ير لون ه لئ ن كان إيا د لقد حال ب عدنا وعيشك أنساه إلى يوم أقب ر سرى الليل حي نص ه والت عن العهد واإلنسا ن قد يتغي ج ر ر 21 د ثم مية الفصل الثاني: مي زات غزل عمر بن أبي ربيعة: قال وا يعتبر عمر رائد القص ة الغزل ية اإلباح ية التي يروي فيها مغامراته مع عد د من ال نساء وزعيم الغزليي ن على اإلطالق ال في العصر األمو ي وحسب بل هو زعيمهم منذ كان األدب إلى اآلن وإذا كان شعراء العصرين العباس ي والحديث قد استحدثوا في ال شعر شيئا جديدا فإنهم لم يستحدثوا الغزل ولم يتخصصوا فيه كما تخ صص عمر بن ابي ربيعة ولشعره ميزات ال نجدها في شعر غيره فإن شعره يصور حياة المترفين والمترفات من فتيان الحجاز وفتياتهم فيصف أحوالهن في منازلهن ومداعبة بعضهن لبعض وما اعتدنا قوله من الكالم والعبارات في أسلوب قصصي رقيق ولفظ رشيق ومعنى دمث يالئم روح الغزل ولهذا أولع به المغنون والمغنيات فانشدوه ولحنوه لسهولته وعظم تأثيره في النفوس وع رف بتنق له من امرأ ة إلى أخرى ويشد ه الجمال إلى الجنس اآلخر ويظهر من كثرة من تغزل بهن أنه لم يكن محبا صادقا وأنه اتخذ من غزله مسالة يمأل بها أوقات فراغه بهذا العبث الرخيص وقد كان رخي البال بعيدا عن متاعب الحياة وهمومها يقضي غالب وقته مع فتية آخرين آثروا أن يقتلوا وقتهم في الغناء والشراب. ومن أهم سمات غزله )تعدد الحبيبات واإلجادة في وصف المرأة ومميزاتها وصف القامة والمشية وبشرة الجسم وأعضائه كثرة المغامرات العاطفية المرأة عاشقة راغبة ال معشوقة مستجيبة غلبة الشكل القصصي في القصيدة ووجود حوار في القصيدة الوصف الحس ي للمرأة وألجواء القاء معها وباإلضافة إلى تغ زله بنفسه(. ولعمر غزل حقيق ي كان بعضه صادقا وغزل صناع ي ين ظمه في كل حسناء من ح سان المدينة فمن غزله الحقيقي قوله في الثريا بنت علي بن عبد هللا وقد هام بها ولم يوفق إ ىل زواجها وفيما يلي شيئا مما قاله فيها: ض ق ت ذ رعا بهج رها والكتاب من رسولي إلى ال ثريا بأ ني في أديم الخد ين ما ء الشباب وهي م ك نونة تحير م نها ع ند راه تح بها ق ب ذي ا جتها د ت ب هرا صورها في جانب الم حراب عدد النج م والحصا وال تراب ديوان عمر بن أبي ربيعة / أحمد أكرم الطب اع / لبنان بيروت / دار القلم / الطبعة الثانية / الصفحة 64. ديوان عمر بن أبي ربيعة / أحمد أكرم الطب اع / لبنان بيروت / دار القلم / الطبعة الثانية / الصفحة 30.

16 الفصل الثالث: أوزان العمري: الغزل تختلف العروض في ديوان عمر بن أبي ربيعة عن عروض شعراء عالم البداوة ويتميز أيضا عن عروض شعراء الجاهلية فان البحور )التقليدي ة( ممثلة بوفرة في الديوان وبخاصة بحر الطويل وبدرجة أقل الكامل والوافر ويجدر اإلشارة إلى أ ن الكامل يبدو في الديوان مجزوء وعلى ك ل حال فان البحور األكثر غنائية نموذجيا تسيطر في الديوان وفي طليعتها الخفيف وال زجل وال رمل. حيث أن شوقى ضيف قال أ نه: نستطيع أن نالحظ هذا ال تالؤم عند عمر في جانبين من ديوانه: 1. الجانب األول فهو استخدامه لألوزان الخفيفة حيث أ ن من يقرأ أشعار ابن أبي ربيعة يالحظ أن ها أوزان تالئم الغناء الجديد من مثل أوزان الخفيف والوافر والر مل والمتقارب وكانت هذه األلوان موجودة في العصر الجاهل ي فعمر لم يوجد وزنا جديدا وإنما أكثر من استعمال األوزان ال سهلة التي ال تتطلب مجهودا من المغنى والتي في الوقت نفسه تتيح له ما يريد أن يحم لها من ألحان وإيقاعات ولذلك عني بهذه األلوان حتى يخفف على المغنين والمغنيات. 2. أما الجانب الثاني فهو جانب تقصير األوزان وتجزئتها وهو أيضا جانب واضح من أشعاره وهو جانب كان موجودا في القديم ولكن عمر أكثر منه إكثارا حتى يكان أن يكون خاصة من خصائص ديوانه فكثير من غزله بنى من مجزوءات: حتى يهيئ للمغنين والمغنيات الفرصة لتطبيق ألحانهم وأنغامهم ال تي اجتلبوها من فارس أو الروم. ولك ن الصورة العامة في أوزان عمر هي أ نها أوزان سهلة خفيفة و نأ كثيرا منها جز ئ حتى يكون خفيفا على هؤالء المغنين من األجانب. الفصل الرابع: طريقة وصف عمر بن أبي ربيعة للمرأة: في تناول عمر بن أبي ربيعة للمرأة وصفها من الناحيتين الجمال ية والنفس ية فعمد من الناحي ة األولى إلى األوصاف والتشبيهات التقليد ية التي عرفناها عند سائر من تقدمه من الش عراء وعمد من ال ناحية الثان ية إ ىل نفس ية المرأة فم ثل أخالقها وميولها وأسلوبها في الحديث وحركاتها في مختلف المواقف وال سيما في مجالس اللهو وهكذا كان شعره صورة لحياة المرأة الالهية في عهده يتجلى ذلك حتى في لفظه الذي ادخل فيه لغة المرأة وطريقة تخاطبها.

17 لقد كانت صورة المرأة في شعر عمر صورة جديدة فهي امرأة منعمة مخدومة بالجواري األجنب يات تقضي أوقاتها في االستماع إلى الغناء ومن الخصائص التي عرفت بها: المرأة المتغزل فيها امرأة متحضرة أصابت ضربا من الحر ية تحت تأثير الحياة الجديدة في مكة ومنه الفراغ وأسباب الزينة التي لم تتح للمرأة الجاهل ية وكان مجتمع مكة حينئذ تسوده ضروب من الحر ية المهذبة في لقاء ال رجال بال نساء وكانت بعض أحاديث هذا اللقاء تمأل بال صبابة والغزل وهل هناك حديث لل شباب أمتع من هذا الحديث الذي تروى فيه قصص القلب اإلنساني. مقبلة على ال رجل بأكثر مما كانت تقبل عليه المرأة الجاهل ية فهي أق ل حشم ة وتصنعا وتكل فا إنما هي سيدة حديثة تأخذ قسطا من الحر ية فتبرز لل رجال وقد تغازلهم عفيفا. كان يصف أحاديث ال نساء وما ينطوي عليه من أسرار مخفية خاصة عند وصفه المرأة ليجعل األخريات يغ رن فيزرع الحقد في قلوبه ن. في شعره ال يعنى بوصف حبه فقط بل يصف المرأة نفسها وأحاسيسها وكأ نه يريد وصف المرأة وصفا نفسيا فهو ال يشكو الغرام والعشق بل محبوبته هي التي تشكو من ذلك وهي التي تتعذب في ح به وتتمنى لو تراه ولكن ها في أحيا ن كثيرة تتم نع بعفة ودالل عن مواعيد غرامي ة مشبوهة مستخدمة أسلوب المماطلة وهناك يصور ال شاعر عمر جرأة الفتاة العربي ة وعفتها في وقت واحد فرغم أ نها أعلنت إعجابها واعترفت بجاذبيتها ورغم أ نه مفتون بها فإ نها تتهرب من موعد منفرد معه. أصبح معشوقا ال عاشق فقد كانت المرأة قبل غزل عمر هي المعشوقة أ ما في غزله فقد تحو لت إلى عاشقة كما تحول عمر كرجل من عاشق إلى معشوق فال نساء ه ن اللواتي يطلبنه وهو يختال. أنه كان مشغوال بغزل نفسه ال بسيدات عصره ح ىت أ نه يريد أن يجعل زواجه مأتما له ن فيصور ما حل بإحداهن حين سرت شائعة تتحدث عن زواجه. الهجران والنأي يكون من قبله وليس من المرأة )صورة معكوسة( والمرأة هي من تشكو الوشاة وليس هو وهو من يطلب من عاشقته أال تبوح باسمه وعلى هذا النحو نراه في غزله يوقد قلوب الفتيات حبا وهن يتمنين عطفه وحنانه فهو يصور نفسه في غزله معشوق ال عاشق كما يصور عواطف المرأة ونفسيتها وما يثير في قلبها المشاعر الرقيقة. كان عمر بن أبي ربيعة يستخدم لغة سهلة فيها عذوبة وحالوة وينصب شباكه لك ل امرأة جميلة في مكة وتحول إلى مواسم الحج يعلن ح به إعالنا لك ل امرأة ذات حسن يلقاها حتى أن ه تجاوز في غزله وشعره إلى شريفات مكة يتغزل بهن ويتش بب ولكن دون إفحاش وهذا ال ذوق العام هو الذي أشاع الغزل في المرأة العرب ية الشريفة وأخذ عمر يستغله ويبعد في استغالله ال في فتيات مكة ونسائها بل في فتيات العرب جميعا ونسائهم ممن يحججن إلى مكة وتقع عينه عليهن وكأنما كانت عينه "عدسة " مكة في ذلك العصر فال تمر امرأة تستحق أن تصو ر 23 صورة المرأة في شعر عمر بن أبي ربيعة / خليل محمد عودة / لبنان بيروت / دار الكتب العلمية / الطبعة الثالثة / الصفحة.254

18 وترسم في تلك المرآة الفن ية المك ية إال وته ب عين عمر وته ب عيون زمالئه من ال شعراء فيسجلون صورتها ومن هنا كنا نقرأ في شعره أخبارا وقصصا عن جميالت الحواج ولعل ما يثبت فرض ية كون عمر بن أبي ربيعة ناطق رسمي باسم المرأة العرب ية الحجاز ية هو كونه رسم لها طريق الخالص حين أنطقها في شعره حيث أنه صر ح عن ك ل ما تريد البوح به وأعلى من شأنها وناصرها في صراعها مع الجواري ب غية إثبات وجودها كائنا له حق الحرية والحياة وعندما جعلها عاشقة ال معشوقة حر ك غيرة ال رجال على نسائهم الم همالت. فغزل عمر كان كصحافة العصر األمو ي الذي سجل أخبار ال نساء لتحريك غيرة الذكر العرب ي على أ نثاه وإعادة تمكينه من اكتشافها في مداها األخالق ي الواسع. الفصل الخامس: المغامرات في شعر عمر بن أبي ربيعة: كانت مغامرات عمر بن أبي ربيعة هي الالفت في شعره وهي التي استوقفت األدباء فهو لم ي عرف إ ال من خالل مغامراته المنسوجة بلغة ال شعر والمرو ية ومن أمعن النظر وقرأ مغامراته بشكل جيد يجدها على ضربين: 1. ضرب يذكر فيه سلوكه تجاه حبيباته وخليالته فهو الذي حرص على أن يرى تلك الخليالت وخاطر بنفسه من أجله ن وهذا سلوك طبيعي لشاب أراد العيش في حياة هنيئة أراد العيش في نع م ة ونع مة يلتمس من خالل مغامراته هذه حيا ة توصف بالس عادة والحبور والهناءة وال سرور. فهذه المغامرات غالبا ما يقوم بها في جنح الليل على خوف وترقب مربكا خليالته بزيارته لهن ومن ثم تعود ال طمأنينة لهن كما يعود الن ور لألرض بعد الكسوف والخسوف. ومن القصائد التي تمثل هذا الضرب من المغامرات قصيدته هذه: نام الخلي وب ت غير موسد أ ر عى الن جوم بها كف ع ل األ ر مد حتى إذا الجوزا ء وهنا حلق ت نام األلى ليس الهوى من شأنهم في لي ل ة طخ ياء ي خ شى هو ل ها وعل ت كواكب ها كجم ر م وقد وكفاه م اإلد الج م ن ل م ير ق د ظل ماء م ن لي ل الت مام األ س ود فطرق ت باب العامرية م و هنا ف ع ل الرفيق أتاه م لل موعد فإذا وليدت ها: فق ل ت لها: اف تحي تفرج البابان ع ن ذي مرة لمتيم ص ب الفؤاد مصيد ما ض على العالت لي س ب ق ع د د ب تل ه ف م ن قو لها وتهد د فتجهمت لم ا رأت ني داخال

19 ث م ارعو ت شيئا وخفض جأشها في ذاك ما قد قلت : إني ماكث حتى إذا ما العش ر ج ن ظالمها واذك ر لنا ما شئت مما تشتهي بعد الطموح تهجدي وتوددي عشرا فقالت : ما بدا لك فاقعد قال ت أال حان التفر ق فاع هد وهللا ال نعصيك أخرى المسند 24 ضرب يذكر فيه ما حدث من بعض المعجبات به تجاهه فتارة يصف مقلبا فعلنه به وتارة يذكر إعراضه عنهن فعمر بن أبي ربيعة بوصفه شاعرا فتي ا من فتيان قريش ومرموقا مشهورا يلهج ال ناس بذكره ويتغنى به المغنون كل هذا جعل منه محل إعجاب من فتيات قريش ووسيلة ينلن من خاللها شهرة وذلك من خالل أن يشيد بذكرهن ويطرهن بمحاسن ال ذكر والملح فال بد من أن يربطن أسبابهن بسببه حتى يحصلن على ما ترنو إليه أعينهن ظانين بذلك أ نهن سيصبحن سيدات مجتمع يحترمن من قبل الجميع فتحصل لهن تلك المكانة الخالبة البديعة..2 والمتتبع لشعر عمر بن أبي ربيعة يدرك حرص النساء على مسامرته وتناول األحاديث في أمور من شأنها تطري الجلوس متعة وأنسة ففي عينيه يذكر قصة له تحصل الفائدة بالتمثل بها "خرجت هند وال رباب إلى متنزه لهما بالعقيق فيه نسوة فجلستا هناك تتحدثان مليا ثم أقبل إليهما خالد القسري وهو يومئذ غالم مؤنث يصحب المغنين والمخنثين ويترسل بين عمر بن أبي ربيعة وبين ال نساء فجلس إليهما فذكرتا عمر بن أبي ربيعة وتشوقتا له فقالتا لخالد الخريت )وكان يعرف بذلك(: لك عندنا حكمك إن جئتنا بعمر بن أبي ربيعة من غير أن يعلم أ ننا بعثنا بك إليه فقال أفعل فكيف تريان أن أقول له قالتا تؤذنه بنا وتعلمه أ ننا خرجنا في س ر منه ومره أن يتنكر ويلبس لبسة األعراب ليرانا في أحسن صورة ونراه في أسوأ حال فنمزح بذلك معه. فجاء خالد إلى عمر فقال له: هل لك في هند وال رباب وصويحبات لهما قد خرجن إلى العقيق على حا ل حذ ر منك وكتمان لك أمرهما قال: وهللا إ ي ن إلى لقائهن لمشتاق قال: فتنكر والبس لبسة األعراب وهلم نمض إليه ن ففعل ذلك عمر ولبس ثيابا جافية وتعمم عمة األعراب وركب قعودا له على رحل غير جيد وصار إليه ن فوقف منهن قريبا وسل م فعرفنه فقلن: هلم إلينا يا أعرابي فجاءهن وأناخ قعوده وجعل يحدثهن وينشدهن فقلن له: يا أعرابي ما أظرفك وأحسن إنشادك فما جاء بك إلى هذه ال ناحية. قال: جئت أنشد ضالة لي فقالت له هند: انزل إلينا واحسر عمامتك عن وجهك فقد عرفنا ضالتك وأنت اآلن تعرف أنك قد احتلت علينا ونحن وهللا احتلنا عليك وبعثنا إليك بخالد الخريت حتى قال لك ما قال فجئتنا على أسوأ حاالتك وأقبح مالبسك فضحك عمر ونزل إليهن فتحدث معهن حتى أمسوا ثم إنهم تفرقوا" ديوان عمر بن أبي ربيعة / أحمد أكرم الطب اع / لبنان بيروت / دار القلم / الطبعة الثانية / الصفحة 56. األصفهاين/ أبو الفرج/ األغاين/ ج 22 / ص: 14.

20 وقال عمر بن أبي ربيعة: ألم تسأل األطالل والمتربعا إلى السرح من وادي المغمس فيبخلن أو يخبرن بالعلم بعدما بهند وأترا ب لهند إذ الهوى وإذا نح ن مث ل المزن كان مزاج ه وإذ ال نطي ع العاذلين وال نرى تنوعتن حتى عاود القلب سقم ه فقلت لمطريهن في الحسن إنما وشريت فاستشرى وق د كان قد وهيجت قلبا كان ق د ودع الصبا فقال اكتف ل ثم التث م فأت باغيا فإني سأخفي العين عنك فال ترى فأقبلت أهوي مثل ما قال صاحبي فلم ا تواقفنا وسل م ت أشرق ت تبالهن بالعرفان لم ا عرفنني وقر بن أسباب الهوى لمتي م فلم ا تنازع نا األحاديث قلن لي فباألمس أرسل نا بذلك خالدا فما جئتنا إال على وفق موع د رأينا خال ء من عيو ن ومجلسا ببطن حليا ت دوارس بلقعا بدل ت معالم ه وبال ونكباء زعزعا نكأن فؤادا كان قدما مفجعا جميع وإذ لم نخش أ ن نتصدعا كما صفق الس اقي الرحيق المشعشعا لوا ش لدينا يطل ب الص ر م موضعا وحت ى تذكر ت الحديث المودعا ضررت فه ل تسطي ع نفعا فتنفعا صحا فؤاد بأمثال المها كان موزعا وأشياع ه فاشف ع عسى أ ن تشفعا نسل م وال تكث ر بأ ن تتورعا مخافة أن يفش و الحديث فيسمعا لموعده أزجي قعودا موقعا وجوه زهاها الحس ن أ ن تتقن عا وقلن امرؤ با غ أكل وأوضعا يقي س ذراعا كل ما قسن إصبعا أخفت علينا أ ن تغر وتخدعا إليك وبي ن ا ل ه الش أن أجمعا على مال ء م نا خرجنا ل ه معا دميث الر با سهل المحلة ممرعا ديوان عمر بن أبي ربيعة / أحمد أكرم الطب اع / لبنان بيروت / دار القلم / الطبعة الثانية / الصفحة 119.

21 الخاتمة والنتائج: وقد رأينا في هذا المقال أ ن عمر لم يكن ع ذري ا ولم يكن يريد أن يذهب مذهب الع ذريين وإن ما كان عملي ا م حققا يلتمس الح ب في االرض ال في ال سماء ورأينا كذلك أن ه لم يكن يذهب في ح ب ه مذهب أصحاب المجون من ش عراء العصر العباسي فلم يكن يسرف في العبث وإ نما كان يقتصد اقتصادا ويتوسط في ح به توسطا فيعف كثيرا ويعبث قليال وكانت ظروف حياته نفسها تكرهه على هذه العفة ألن ه لم يدع امرأة شريفة من قريش إال شبب بها وما كان له أن يتجاوز العفة في هذا التشبيب. فنالحظ قبل كل شيء أن عمر لم يكن يح ب بعقله وال بقلبه وإن ما كان يحب بحسه وبحسه ليس غير ولم يعرف العصر األمو ي كل ه شاعرا وصف المرأة جملة وتفصيال بمثل ما وصفها به عمر بن أبي ربيعة جودة وكثرة ودقة بنوع خا ص. لم يكن عمر يقصر ال صلة بالمرأة على معناها الماد ي وحده وإ نما كان يريدها واسعة متناولة جميع أطراف الحياة ولست أشك في أن عمر بن أبي ربيعة كان صديقا للمرأة بالمعنى الحديث الذي نفهمه لصداقة المرأة فهو كان يريد لها من الح ري ة مثل ما يريده لل رجل وكان يريد أن تظهر المرأة فخرها بجمالها وروعتها كما يظهر الر جل فخره بشجاعته وبأسه. هذا هو عمر إبن أبي ربيعة الذي لم يكن يتصو ر المرأة إ ال أنها مك ملة للر جل هذا هو صديق المرأة والذي دافع عن مساواتها مع ال رجل بطرقه الخاصة.

22

23 المصادر والمراجع: ابن قتيبة )عبد هللا بن مسلم(: الشعر والشعراء. تحقيق أحمد محمد شاكر. القاهرة دار المعارف ط 2, 1967 م. الزوزني )عبد هللا بن أحمد(: شرح المعلقات السبع. تحقيق محمد عبد القادر الفاضلي. بيروت صيدا المكتبة العصرية ط 1, 2004 م. األصفهاني أبو الفرج: األغاني. تحقيق سمير جابر. بيروت دار الفكر ط 2, 19 م. القبط عبد القادر: في الشعر اإلسالمي واألموي. بيروت دار النهضة العربية ط 1, 1979 م. القالي أبو علي: األمالي. تحقيق إسماعيل يوسف التونسي. مصر القاهرة دار الكتب المصرية ط 1, 1917 م. ديوان عمر بن أبي ربيعة / أحمد أكرم الطب اع / لبنان بيروت / دار القلم / الطبعة الثانية / الصفحة 119. الدكتور شكري فيصل تطور الغزل بين الجاهلية واالسالم: مطبعة جامعة دمشق 1379 ه / 1959 م. طه حسين من تاريخ االدب العربي المجلد االول دار العلم للماليين بيروت الطبعة الرابعة 1982 م. عبد علي مهنأ شرح ديوان عمر بن ابي ربيعة دار الكتب العلمية بيروت الطبعة االولى 1406 ه 1986 م. ديوان كعب بن مالك / سامي العاني / العراق بغداد / مكتبة النهضة / الطبعة األولى. ديوان جميل بثينة / بطرس البستاني / لبنان بيروت / دار بيروت للطباعة والنشر / الطبعة الثانية/ عام صورة المرأة في شعر عمر بن أبي ربيعة / خليل محمد عودة / لبنان بيروت/ دار الكتب العلمية / الطبعة الثالثة. الدكتور نوري حمودة القيسي / مجلة المجمع العلمي العراقي / المجلد الثاني واألربعون الجزء الثالث / 1413 ه 1992 م. إعداد: د. أنور الموسى / كلية اآلداب / الجامعة اللبنانية عباس العقاد صحفي عمل بجريدة الدستور وأصدر جريدة الضياء. بحث علي محمد زايد غيث بإشراف الدكتور عبد المنعم الرجبي )قدم هذا البحث استكماال لمتطلبات مساق في الشعر اإلسالمي واألموي الفصل الصيفي من عام 2008 م(. ابن قتيبة / الشعر والشعراء. ج 1. ديوان حسان بن ثابت األنصاري / عبد علي مهنا / لبنان بيروت / دار الكتب العلمية/ الطبعة الثانية ديوان األخطل / أبي الفرج األصفهاني / لبنان بيروت / لم يذكر دا النشر / الطبعة الثالثة. ديوان ليلى األخيلية/ عمر رضا كحالة / سوريا دمشق / المطبعة الهاشمية / الطبعة الثانية / 1959.

24 الفهرس: الصفحة المباحث واألبواب مخطط البحث المقدمة واإلشكالية الباب األول: الشعر األموي وأهم أغراضه الباب الثاني: أهم شعراء العصر األموي الباب الثالث: نسب وسيرة عمر بن أبي ربيعة الباب الرابع: غزل عمر بن أبي ربيعة الخاتمة والنتائج المصادر والمراجع الفهرس الفصل الفصل األول: الفصل الثاني: الفصل الثالث: الفصل األول: الفصل الثاني: الفصل األول: الفصل الثاني: الفصل الثالث: الفصل الرابع: الفصل الخامس: الموضوع تعريف الشعر وأنواعه أغراض الشعر في العصر األموي الغزل في العصر األموي نسب عمر بن أبي ربيعة سيرة عمر بن أبي ربيعة طبيعة شعره ميزات غزله أوزان الغزل العمري طريقة وصفه للمرأة المغامرات في شعره